El pasado 7 de noviembre en Puerto Barrios, Izabal, Guatemala, las y los jóvenes que participan del Programa de Fortalcimiento de Capacidades en Comunicación desde RETEJOVEN, con apoyo de la UNESCO y la Cooperación Italiana, culminaron el segundo ciclo de formación como comunicadores y comunicadoras para el desarrollo de sus municipios. En esta segunda fase cada grupo se especializó en un medio de difusión específico: video, radio, diseño web, fotografía y prensa impresa y digital. Todos ellos presentaron trabajos de excelente calidad con el respaldo de las y los facilitadores de estos cursos, personas especializadas cada quien en uno de estos medios.
La primera etapa de este proceso formativo estuvo a cargo del Centro de Comunicación para el Desarrollo (CECODE), en la cual se generaron aprendizajes sobre apsectos básicos de la comunicación comunitaria y para el desarrollo.
¡Felicitaciones a las y los jóvenes de Izabal que hoy son un valioso recurso para el desarrollo de su departamento desde el campo de la comunicación!
Dr. Luis Ramiro Beltránen la presentación de su libro (fotografías de Gianpaolo Sotomora)
El pasado 26 de octubre en las instalaciones de Casa Noj en la Ciudad de Quetzaltenango, se llevó a cabo la presentación de la obra más reciente del destacado comunicador latinoamericano, el Dr. Luis Ramiro Beltrán, cuyo título es "La Comunicación antes de Colón". Este acto fue organizdo por Centro Civitas representado por Evelin Blank, con el respaldo de la Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo en Guatemala (CODISRA) representada por su Comisionado Ruperto Montejo y la Municipalidad de Quetzaltenango representada por Claudia Mazariegos, responsable de comunicación. Los comentarios del libro estuvieron a cargo de Eduardo Gularte del Centro de Comunicación para el Desarrollo (CECODE).
A continuación, un fragmento de los comentarios al libro:
La comunicación antes de Colón en Guatemala
Quiero hacer especial mención del capítulo 4, donde se presentan los tipos y formas de comunicación en Mesoamérica, región a la cual pertenece Guatemala.
Y es que la región es una de las más ricas en comunicación en el continente, y lo sigue siendo a pesar del sometimiento y la exclusión hacia los pueblos indígenas. Destaco dos formas de comunicación que me llaman la atención por su plena vigencia hoy en día:
La comunicación oral
La palabra hablada es un eje de la cultura de nuestros pueblos. Los autores mencionan una diversidad de expresiones de la comunicación oral que van desde diversos tipos de poesía hasta la prosa o narrativa. Destacan los autores que no se trata de una comunicación limitada al uso de la voz, sino que va acompañada de los gestos, la música, el movimiento de todo el cuerpo, integrándose en teatro y rituales. Al respecto, tenemos la muestra del drama del Rabinal Achí, declarado por la UNESCO como patrimonio intangible de la humanidad. Y aquí cabe la expresión que estas formas de comunicación aún sobreviven en la actualidad a pesar de todo, pues es una manifestación que aún se presenta en el municipio de Rabinal, en Baja Verapaz.
Tampoco podemos olvidar los diversos bailes que se presentan en ferias patronales y que evocan mucho de la representación de escenas por medio de la danza y la palabra: el baile del venado, de los monos y otros. Dado que las culturas son vivas, no podemos negar la integración de nuevos elementos a estos bailes o representaciones.
Es importante, especialmente en esta tierra de Xelajú, valorar el papel de la palabra y el oficio de los tertuleros, quienes se encargan de hablar a nombre de las personas que les han encargado esta tarea, debido a la misión comunitaria que los tertuleros tienen de ser medios de comunicación entre sujetos.
La palabra hablada también se hace presente en las relaciones entre los integrantes de la comunidad maya, especialmente entre los ancianos y las nuevas generaciones, en la resolución de los conflictos y en la aplicación de las acciones de reparación de los daños hechos por algunas personas.
La palabra hablada fue la que llevó el mensaje de la memoria de los indígenas a ser plasmada su historia en textos escritos, tal como sucedió con el Popol Vuh, pero como sucedió también en época reciente, con la memoria de dolor de miles de indígenas durante el conflicto armado interno. Testimonios orales recogidos en los informes de la Comisión de Esclarecimiento Histórico (CEH) y el Proyecto de Recuperación de la Memoria Histórica (REMHI) de la Iglesia Católica.
La comunicación oral también ha servido para recoger otras tantas historias de las culturas indígenas de Guatemala, y plasmarlas en textos escritos más contemporáneos por editoriales dedicadas al rescate de la narrativa indígena, como OKMA y Cholsamaj.
Quiero valorar la explicación que hacen los autores de un símbolo valioso en la comunicación maya, se trata de la “voluta”: “la palabra hablada estaba representada por una voluta o vírgula (rollo), signo característico de toda tradición simbólica en Mesoamérica… Esas volutas salían de la boca o de la mano de los hablantes…” (2009:156).
Es importante destacar que los idiomas mayas son de por sí, de tradición oral. Y se conserva su uso en gran parte de las comunidades lingüísticas del país. Esto demuestra también, la plena vigencia de esa comunicación oral en el idioma maya con sus derivaciones según territorios.
La comunicación escrita y la visual
La escritura maya ha dejado maravillados a los investigadores, así lo demuestra la cita del mayólogo moderno Michael Coe: “entre todos los pueblos del Nuevo Mundo precolombino, sólo los antiguos mayas poseyeron una escritura completa: podían escribir todo lo que desearan en su propia lengua” (128).
Los mayas emplearon una escritura a base de glifos rica en significados. Es en soportes materiales como estelas, murales, cerámicas y decoraciones de edificios, que podemos observar hoy en día esos textos escritos. También nos recuerda la existencia de los códices.
Hoy en día, existen iniciativas de recuperar esa escritura. De hecho, la numeración maya (con su respectiva forma de ser representada), así como el calendario maya, tienen plena vigencia en muchos sectores del país. Sin embargo, es necesario, que como los idiomas mayas, sean parte del aprendizaje obligatorio que debería realizar cualquier ciudadano o ciudadana de Guatemala.
Lo visual también tiene mucho de vigencia en nuestros días: los colores que se mencionan, usaban los mayas, aún conservan ese significado asociado a la cosmovisión: rojo, amarillo, blanco, negro. Lo vemos en las ceremonias mayas: cada una de ellas, explota al máximo esa comunicación cargada de simbolismo en interrelación entre los seres humanos y los seres divinos: flores, azúcar, incienso, candelas de diversos colores, pom, pino, etc.
Y no se puede dejar de mencionar el Popol Vuh, como la obra cumbre de la comunicación maya, dado que es más que una obra literaria, se trata de la recuperación de la historia del pueblo maya k’iche’, que da sentido a la misma cosmovisión que viven los mayas de hoy.
El día de hoy, un aniversario más de la invasión española en estas tierras, surge la voz que casi nunca es escuchada: la voz de los pueblos indígenas, exigiendo el respeto por la madre tierra, en casos muy particulares: la cementera en San Juan Sacatepéquez y la minería en el departamento de San Marcos. ¿Hasta cuándo se harán de oidos sordos los grupos de poder en Guatemala frente a la demanda justa y legítima de los pueblos indígenas por decidir sobre sus propios recursos naturales?
¡La minería contamina el agua, el suelo, los animales! Los proyectos de uso del suelo para producir cemento, agotan el suelo, acaban con los bosques y por lo tanto, con el agua... con la vida.
Es ya frecuente en nuestra historia latinoamericana que a mayor represión, mayor revolución. Cuando más se trata de acallar la palabra, ésta es más creativa y encuentra los espacios, las fracturas en el sistema, los agujeros en los muros para poder hacerse escuchar y correr en las conciencias de las personas.
El régimen golpista que actualmente oprime en Honduras, sigue en su infatigable camino a convertirse en un digno integrante del club de infames grupos dictatoriales de Centroamérica. Lo ha hecho todo hasta ahora para lograr su (triste) lugar en esta historia: rompimiento el orden democrático por medio de las armas, persecución política, desaparición forzada de opositores, uso de las fuerzas de seguridad como entes represores, negación de libertades individuales y colectivas, montaje de hechos políticos falsos, discurso patriotero militar, irrespeto al ordenamiento internacional bajo la interpretación falseada de “soberanía” y “autodeterminación”. No podía faltar de esta manera, el cierre y la censura de medios informativos que no se encuadren completamente a la línea oficial golpista. Y no cualquier cierre, uno con pleno lujo de violencia e impunidad, al mejor estilo chapín: incursión policíaca-militar, amenazas a miembros del medio, desmantelamiento y decomiso del equipo y creación de artilugios legalistas para justificar el hecho, haciéndolo ver como una medida necesaria por el “bien de la nación”.
No aprenden estos malogrados aprendices de dictadores, de la experiencia de sus vecinos y congéneres autócratas de rancia (regio) oligarquía (abolengo), que un pueblo no puede vivir con la bota encima por siempre y que tarde o temprano va a levantar el torso y va a escupirles la cara. ¿No comprenden que con la censura, nunca lograrán el silencio? Imagino que nunca leyeron (es mucho pedir), ni se enteraron de una tal “Radio Venceremos”.Han de ignorar que la otrora mentira repetida mil veces, no se vuelve verdad.
Nuestra solidaridad con el Canal 36, la Radio globo y todas aquellas formas de comunicación hoy perseguidas y amordazadas por los golpistas en Honduras. Acá el vínculo para la radio Globo, que no se calla:
La lucha por el ejercicio pleno del derecho a la comunicación por el pueblo ha sido larga, especialmente en Guatemala. Apenas hace unos días, en un programa radial sobre “amenazas a la libertad de expresión”, en el cual “casualmente” participaban sólo dueños de corporaciones de medios masivos de difusión, el locutor indicaba el “peligro” que se corre en nuestro continente por los cambios en una legislación que “limite” el trabajo a los medios “de comunicación” (en realidad: grupos corporativos de medios de difusión). Y es que el locutor decía que, aunque la comunicación es un derecho de todas las personas, recae en los periodistas el ejercicio de este derecho “a nombre de los ciudadanos” (¿quién le transfirió el goce de este derecho a los voceros de los propietarios de los medios del poder económico? ¿Acaso los derechos no son intransferibles?)
Este preámbulo sirve para hablar de cómo algunos medios que antes se identificaban como comunitarios, hoy en día se convierten en empleados de las grandes cadenas que fomentan la concentración de medios en pocas manos. Hace muchas décadas, nacieron a la luz de la experiencia de Radio Sutatenza en Colombia, iniciativas de radio en Guatemala, enfocadas a contribuir al cambio social, desde lo cultural y educativo. Sus fundadores fueron ejemplo de verdaderos comunicadores y comunicadoras, comprometidos con su pueblo, fueron pioneros y pioneras de una comunicación alternativa y comunitaria.
¿Qué ha pasado con esas emisoras?
Con la entrada en vigor de la Ley General de Telecomunicaciones, recibieron apoyo de la comunidad internacional para pagar por la frecuencia que empleaban. Es importante destacar que esta Ley indica que sólo se puede acceder al usufructo de una frecuencia si se participa en una subasta pública ofreciendo el mejor monto ($).
Con el paso de los años, parece ser que esta acción significó el fin de su compromiso por lo comunitario: Hoy en día escuchamos en esas emisoras (antes comunitarias) la retransmisión de mensajes que criminalizan a las radios comunitarias: Es importante decir que desde el año pasado, la Cámara Guatemalteca de Radiodifusión ha emprendido una campaña feroz y denigrante en contra de las emisoras que no lograron ganar una frecuencia por el sistema de subasta ($) y que de todas maneras, siguieron transmitiendo, debido al compromiso que tienen con su comunidad. Estas emisoras, para la Cámara son “radios piratas” y quienes las operan, según este grupo económico, son comparados con narcos o criminales (basta con escuchar los spots que a diario transmiten).
Por otro lado, vemos alianzas extrañas entre esas radios que antes eran comunitarias y la misma Cámara Guatemalteca de Radiodifusión. Esta última explota esas alianzas, con la idea de enseñarle a la opinión pública que “hay radios que aún siendo comunitarias, son decentes”. Lo son, porque pagaron por su frecuencia.
Cabe la reflexión sobre si ¿todas las emisoras que pagaron o a las que les pagaron su frecuencia deben dedicarse a perseguir a las que no lo lograron (porque no tuvieron ese regalo de la comunidad internacional). ¿Por qué el hecho de haber pagado por la frecuencia las convierte en aliadas de los grupos poderosos económicamente y las aleja del pueblo?
¡Qué lástima que esas radios que nacieron como comunitarias hoy traicionen a su comunidad y sean aliadas de los poderosos! ¿Qué pasará con ellas cuando se les termine el período para el cual lograron el usufructo de la frecuencia? ¿Alguien más les va a regalar el pago por un período más? De lo contrario, ¿van a voltear a ver a las radios que sí son comunitarias pero que no poseen la suerte de que les compren una frecuencia? (esas a las que hoy persiguen transmitiendo los denigrantes mensajes de la Cámara Guatemalteca de Radiodifusión?
Mientras el mundo se lamenta y cuida las heridas de la “crisis financiera” global, en Guatemala nos topamos nuevamente con un problema que no por recurrente, deja de ser grave: el estado de desnutrición crónica y aguda de cientos de miles de niños y niñas.
El problema es claramente multicausal y con orígenes históricos que se remontan a los años de colonia y posterior criollisación del país. La falta de tierras cultivables en manos de los campesinos, la falta de desarrollo agrícola, el marcado cambio climático y calentamiento global, la acentuada ausencia de educación, el poco acceso a los servicios de salud, las barreras culturales, la idiosincrasia particular de sectas cristianas que prohíben ciertas prácticas del cuidado de la salud, las promesas sin fundamento de gobernantes sin programa, la nula visión política de desarrollo rural y de largo plazo, sostenible, y un largísimo etcétera; todas son causas y explicaciones valederas de cómo hemos llegado a esta situación.
“Según el estudio Alza de Precios, Mercados e Inseguridad Alimentaria y Nutricional en Centroamérica, realizado el PMA, en un período de 18 meses, finales del 2006 y principios del 2008, el número de pobres se incrementó en casi un millón a raíz del aumento de precios de los alimentos.
En Guatemala, surgieron 229 mil nuevos pobres, incrementándose también el grupo de personas viviendo en extrema pobreza.
Las últimas cifras disponibles indicaban que Guatemala había reducido la pobreza de un 56% en el 2000 a un 51% en el 2006 y la pobreza extrema de un 15.7% a un 15.2% en el mismo período.
Para el 2004, el PMA y la CEPAL calculó que el impacto económico de la desnutrición global en Guatemala era de 3.128 millones de dólares, representando un 11.40% del PIB.
En 15 años, de 1987 al 2002, Guatemala redujo la desnutrición crónica apenas del 57.9% al 49.3%.
En mayo del 2008, el Gobierno de Guatemala impulsó un plan de atención coyuntural ante la situación de inseguridad alimentaria y nutricional, con énfasis en 45 municipios priorizados”.
Y esas han sido las respuestas institucionales: “coyunturales”. Hoy en día volvemos a vivir de nuevo uno de esos períodos de campañas de recolección de alimentos, efusivos discursos en demanda de atención a los desnutridos, acaloradas acusaciones a los políticos y sobre todo a los gobernantes por la situación de hambruna, en suma: un hervidero de campaña política pre-electoral sirviéndose de un problema gravísimo.
Previo al “Bum” de esta nueva crisis alimentaria, el Centro de Comunicación para el Desarrollo había diseñado junto al Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), un proyecto que demostrará la forma en que, por medio de un proceso bien estructurado de comunicación, participativo desde su inicio con las organizaciones locales municipales y enfocado en la educación; es posible el combate a la desnutrición de niños y niñas menores de 36 meses de edad, por medio del efectivo y afectivo cuidado tanto de madres y padres, como de autoridades y líderes de las comunidades.
El Proyecto Demostrativo 36 Cero Desnutrición ha dado inicio en municipios de los departamentos de Chiquimula y Totonicapán. Pronto continuaremos publicando más información al respecto. Les invitamos a visitar: Proyecto de Comunicación 36 CERO DESNUTRICIÓN
Algunas fotografías del festival Civico Ecológico: Felicitaciones por la iniciativa de formar ciudadanía ejerciendo el derecho a disfrutar de nuestros espacios públicos en la ciudad de Guatemala y cuidar por un manejo responsable de nuestros recursos naturales urbanos.
Grupo capacitado en radio.
Grupo capacitado en video
Grupo capacitado en fotografía
El pasado 7 de noviembre en Puerto Barrios, Izabal, Guatemala, las y los jóvenes que participan del Programa de Fortalcimiento de Capacidades en Comunicación desde RETEJOVEN, con apoyo de la UNESCO y la Cooperación Italiana, culminaron el segundo ciclo de formación como comunicadores y comunicadoras para el desarrollo de sus municipios. En esta segunda fase cada grupo se especializó en un medio de difusión específico: video, radio, diseño web, fotografía y prensa impresa y digital. Todos ellos presentaron trabajos de excelente calidad con el respaldo de las y los facilitadores de estos cursos, personas especializadas cada quien en uno de estos medios.
